«А ведь гороскоп не врет!»

Самые частые ошибки мышления, которые мешают жить

1. Селективное восприятие

Селективное (или выборочное) восприятие — это известная склонность людей уделять внимание той информации, которая согласуется с их ожиданиями, и игнорировать остальную информацию. Ошибки селективного восприятия распространены очень широко:

— выборочное восприятие новостных сообщений, когда мы обращаем внимание на те новостные факты, которые укладываются в «картину наших ожиданий», и не обращаем внимания на остальные факты, которые вызывают, к примеру, моральное неприятие;

— наши оценочные суждения и даже экспертные оценки формируются под влиянием различных субъективных факторов.

Вспомните, когда вас в последний раз просили дать устную характеристику какому-либо человеку. Насколько непредвзято и взвешенно вы описывали его личность?
— болельщики на матче будут обращать внимание на малейшие некорректные действия со стороны игроков команды-противника и будут игнорировать даже грубые нарушения правил со стороны игроков своей команды.

— к человеку, который вам заведомо более привлекателен, вы будете менее строги в критике или каких-то своих требованиях. <…>

2. Ошибка выжившего
«Истории об уме и доброте дельфинов основаны на рассказах уставших пловцов, которых они толкали к берегу. Но мы никогда не услышим истории тех, кого они толкали в сторону моря».

Систематическая ошибка выжившего — пример ошибочного анализа информации, когда изучаются данные только по одной группе («выжившим»), а данные по другой группе («погибшим») не берутся в расчет либо по причине их отсутствия, либо по причине кажущейся неважности. Систематическая ошибка выжившего — это частный случай ошибки селективного восприятия. <…>

…Все любят публичные выступления людей, которые представляют собой редкие примеры, как они превозмогли превратности судьбы и выжили всему вопреки. Жалко только, вы нечасто выносите из этих вдохновляющих речей рекомендации касательно того, чего НЕ делать, а чего избегать. Потому что обычно авторы этих речей банально этого не знают. Подобная информация теряется вместе с людьми, которые не смогли победить обстоятельства, которые не попали на обложку.

Если собрать все истории успеха вместе и пристально на них посмотреть, вы поймете, что общего у них только одно: им лихо подфартило.
Каждый раз, когда вы увлекаетесь чем-то подобным, постарайтесь задуматься, всю ли информацию вы изучили по данному вопросу? Не смотрите ли вы однобоко на интересующую вас проблему? Не совершаете ли вы типичную ошибку выжившего?

3. Эффект доктора Фокса
Эффект доктора Фокса заключается в том, что лектор, выступающий перед аудиторией, своим ораторским мастерством, артистизмом, выразительностью и доброжелательностью к публике может скрыть всю бессмысленность и бесполезность лекционного материала. Нам хорошо известно, какое сильное воздействие на публику могут оказывать хорошие ораторы. Но на практике все гораздо тоньше и интереснее.

В 1970 году на обучающую конференцию, проходившую в медицинской школе Калифорнийского университета, были приглашены специалисты — кандидаты медицинских и психологических наук. Перед ними выступал с докладом некий Майрон Фокс, представленный как доктор наук. Лекция прошла в очень хорошем ключе, лектор овладел вниманием публики. После лекции слушатели высоко оценили содержательность и полезность лекционного материала.

Загвоздка заключалась в том, что в роли лектора выступал специально приглашенный актер, который не имел ни малейшего представления о той научной области, по которой делал доклад.
По заданию экспериментаторов (а вся эта лекция являлась экспериментом) «доктор» Фокс серьезно подготовился — проработал образ эксперта, в качестве которого и был представлен публике. В своей речи он использовал научные термины, взятые из настоящих научных статей. Правда, употреблял он их хаотично, без какой-либо логики. Весь доклад был выдержан в наукообразной манере, хотя был бессвязным, противоречивым и незаконченным. В то же время доктор Фокс был эмоционален, доброжелателен к слушателям, вел себя как настоящий авторитет в своей области, чем умело располагал к себе аудиторию. И ведь на бессмыслицу клюнули не простые обыватели, а настоящие специалисты, ученые, кандидаты наук. Форма в очередной раз главенствует над содержанием. А представьте, какой будет эффект, если перед аудиторией будет выступать не незнакомый специалист, а известная публичная харизматичная личность. <…>

Подобно подставному актеру деятели лженауки выхватывают термины и целые фразы из научных источников, зачастую даже не понимая их смысла и искажая контекст их использования.
Изобретение новых наукообразных терминов также льет воду на мельницу доктора Фокса. Лжеученые щедро приправляют такими терминами и фразами свои бессмысленные и противоречивые утверждения и преподносят их своим адептам в доброжелательной и вызывающей доверие манере.

4. Ошибка игрока
Ошибка игрока (англ. gambler’s fallacy) — распространенное ошибочное понимание случайности событий. Человек часто не осознает того факта, что вероятность желаемого исхода не зависит от предыдущих исходов случайного события. Ошибку игрока совершает человек, покупающий очередной лотерейный билет с мыслями «Мне не везло несколько раз подряд, значит, на этот раз билет точно будет выигрышным!».

Очень часто случайное стечение обстоятельств оказывает гипнотизирующее воздействие на людей.

Кто-то после пяти неудач подряд делает вывод, что «теперь-то уж точно должно повезти». Кто-то, наоборот, скажет, что началась «черная полоса». Но если исходы были действительно случайны, то ни тот, ни другой вывод не окажутся правильными.
К слову, некоторые события иногда, по чистой случайности, могут складываться в такую последовательность, что невольно начинаешь задумываться об их магическом смысле. Если при этом участник (свидетель) этих событий в той или иной степени склонен к мистическому восприятию действительности, переубедить его в том, что «это не судьба, не злой (или добрый) рок, не какие-то высшие силы», а банально случайное, маловероятное, но все же возможное стечение обстоятельств, будет очень трудно.

5. Эффект Барнума

Эффект Барнума (также «эффект Форера» или эффект субъективного подтверждения) — замеченная поведенческая закономерность, согласно которой люди крайне высоко оценивают точность таких описаний их личности, которые, как они предполагают, созданы индивидуально для них, но которые на самом деле неопределенны и достаточно обобщены, чтобы их можно было с таким же успехом применить и ко многим другим людям.

Эффектом Барнума можно частично объяснить феномен широкой популярности астрологических гороскопов, хиромантии, гомеопатии, различных сомнительных ответвлений психологии (например, соционики) и прочих псевдонаук.

Эффект Барнума назван в честь знаменитого американского шоумена и мистификатора XIX века Финеаса Тейлора Барнума. В своей деятельности Барнум успешно использовал различные приемы, которые активно используются в современных рекламе и маркетинге: манипулировал слухами, играл на человеческом любопытстве, привлекал к информационной шумихе газеты — главные СМИ того времени.

Часто называемый Королем Веселого Надувательства, Барнум не видел ничего плохого в маркетинговых уловках, но в то же время он презрительно относился к обычным мошенникам. Особенно его критике подвергались спиритизм и медиумы, широко распространенные в то время. Барнум открыто демонстрировал те уловки, которые используют медиумы для обмана родственников усопших. В своей книге “The Humbugs of the World” он предложил 500 долларов любому медиуму, который сможет доказать способность к диалогу с мертвыми без всякого обмана. Таким образом, Финеас Барнум стал прообразом Джеймса Рэнди с его фондом и Премии Гудини, которые уже в наше время предлагают крупное вознаграждение за любое проявление экстрасенсорных способностей и прочих магических «штучек».

Альтернативное название эффекта субъективного подтверждения относится к так называемому «эксперименту Форера». В 1948 году психолог Бертрам Форер провел психологический эксперимент. Своим студентам Форер раздал специальный тест, по результатам которого можно было описать личности студентов. После этого Форер раздал каждому студенту индивидуальную характеристику. Вот текст подобной характеристики из работы Форера (Forer, 1949):

«Вы очень нуждаетесь в том, чтобы другие люди любили вас и восхищались вами. Вы довольно самокритичны. У вас есть много скрытых возможностей, которые вы так и не использовали себе во благо. Хотя у вас есть некоторые личные слабости, вы в общем способны их нивелировать. Дисциплинированный и уверенный с виду, на самом деле вы склонны волноваться и чувствовать неуверенность. Временами вас охватывают серьезные сомнения, приняли ли вы правильное решение или сделали ли правильный поступок. Вы предпочитаете некоторое разнообразие, рамки и ограничения вызывают у вас недовольство. Также вы гордитесь тем, что мыслите независимо; вы не принимаете чужих утверждений на веру без достаточных доказательств. Вы поняли, что быть слишком откровенным с другими людьми — не слишком мудро. Иногда вы экстравертны, приветливы и общительны, иногда же — интровертны, осторожны и сдержанны. Некоторые из ваших стремлений довольно нереалистичны. Одна из ваших главных жизненных целей — стабильность».
После этого каждый студент по пятибалльной шкале оценивал точность описания его личности. Средняя оценка получилась 4,26.

Вся ирония заключалась в том, что все студенты получили абсолютно одинаковый текст, расплывчатого содержания, взятый из гороскопа. Тем не менее студенты в среднем оценили «точность» описания очень высоко.
Впоследствии было проведено множество воспроизводящих и дополняющих исследований по данной теме. Результаты оказались аналогичными: испытуемые крайне высоко оценивают точность подобных описаний.

Были предприняты попытки определить факторы, влияющие на описываемый эффект. Во-первых, ключевую роль играет убежденность испытуемого, что описание подготовлено специально под него. Во-вторых, больший эффект достигается, когда в описании присутствуют преимущественно позитивные характеристики (давайте вспомним любой астрологический прогноз). Также фактором является тип методики-«прикрытия», то есть той процедуры, которой подвергается испытуемый перед тем, как ему будет предъявлена личностная характеристика (не зря различные мошенники изображают серьезное наукообразие в своей деятельности). Важную роль играет и убежденность испытуемого в авторитетности человека, проводящего всю эту процедуру (привет, доктор Фокс!).

«У нас есть что-нибудь для каждого» — фраза приписывается Финеасу Барнуму. В действительности в Королевстве псевдонауки, заблуждений и предрассудков имеется кое-что для каждого из нас. Нужно постоянно держать скептицизм и здравый смысл наготове.

6. После этого — не значит вследствие этого
«После этого — значит, по причине этого» (лат. post hoc ergo propter hoc) — распространенное заблуждение, заключающееся в том, что люди склонны видеть причинно-следственную связь в череде идущих друг за другом событий, хотя этой связи на самом деле может и не быть.

Если произошло некое событие «А», а после этого произошло событие «Б», то это не обязательно значит, что событие «А» стало причиной события «Б».
«Деревенский петух прокукарекал, и после этого взошло солнце». Значит ли это, что петух вызвал солнце?
«В село приехал новый житель, а спустя некоторое время заболело несколько детей сельчан». Кто виноват в болезни?
«Маленькому ребенку сделали прививку. Через пару месяцев ребенок сильно заболел». Какие здесь можно сделать выводы?
«Подросток стащил у отца ружье и устроил бойню в своей школе. Дома на компьютере у него нашли компьютерные игры-стрелялки». Компьютерные игры порождают насилие?
Подобные ситуации (или, как сейчас модно говорить, «кейсы») можно привести в большом количестве. Выявление причинно-следственных связей — довольно сложное занятие, требующее аккуратного и внимательного сбора доказательств. Не каждый человек перед вынесением «приговора» будет обременять себя длительным расследованием случившегося. События могут случаться независимо друг от друга либо могут оказаться очень слабо и косвенно связанными. Истинные причины могут быть скрыты от глаз наблюдателя.

К подобным ошибкам склонны люди с развитым магическим мышлением. Неспособность разгадать истинную причину того или иного явления формирует у таких людей предрассудки и суеверия.
Здесь можно вспомнить известные психологические эксперименты Берреса Скиннера, автора так называемой теории оперантного обусловливания (особого способа формирования условных рефлексов).

Подопытное животное (в ранних опытах использовались крысы, позднее — голуби) помещалось в клетку (так называемые ящики Скиннера), в которую периодически, независимо от действий животного, выпадала еда. После длительного наблюдения оказывалось, что у животных вырабатывались своеобразные ритуалы. Кто-то из подопытных голубей бегал кругами против часовой стрелки, кто-то бился об угол клетки, кто-то начинал систематически вращать головой. Оказалось, что животные начинали повторять те действия, которые они совершали во время приема пищи.

У подопытных возникала интуитивная связь между двумя никак не связанными явлениями: тем или иным движением и поступлением в клетку пищи.
Ни одно из указанных движений, — писал сам Скиннер, — не наблюдалось у птиц до эксперимента. Эти новые формы поведения не имели ничего общего с получением пищи. Тем не менее птицы вели себя так, как если бы определенное действие порождало пищу; то есть они стали «суеверными». Эти опыты впоследствии так и стали называться — «голубиные предрассудки».

Источник:

Старость - иллюзия

Общество убеждает нас стареть и плохо себя чувствовать, и мы подчиняемся.

Когда в 1979 году психиатр Эллен Лангер затеяла этот эксперимент, у нее уже была репутация специалиста, предпочитающего подтверждать смелые теории еще более смелой практикой. Практиковалась Эллен преимущественно на пенсионерах.

Тремя годами ранее она стала автором поистине революционного для геронтологии эксперимента в доме престарелых Арден-хаус в Коннектикуте, доказав, что трепетный уход за стариками вовсе не так хорош, как принято думать, и сведет в могилу быстрее, чем иное заболевание. Эксперимент стал частью исследования синдрома выученной беспомощности.

Но миссис Лангер не намерена была останавливаться на достигнутом. Она собиралась полностью разрушить тусклый ореол старости и доказать, что мы молоды ровно настолько, насколько считаем себя молодыми.

Для нового эксперимента Эллен отобрала восемь мужчин. Средний возраст испытуемых — 75 лет. Все они должны были неделю жить в переоборудованном для научно-мирских нужд монастыре в штате Нью-Хэмпшир. Подопытные еще не знали, что именно их ждет. Все, о чем их попросили — не брать с собой книги, журналы или фотографии, появившиеся меньше 20 лет назад.

Когда восемь мужчин зашли в дом, в котором им предстояло безвылазно провести неделю, они обомлели. Такое впечатление, будто они перенеслись в прошлое. Конкретно — в 1959 год. Черно-белый телевизор, старые пластинки, книжки на полках, календари — все возвращало их в реальность двадцатилетней давности.

Дальше больше: участников эксперимента попросили одеваться и вести себя так, будто на дворе и правда 1959 год. А им, соответственно, не пыльные 75 лет, а задорные 55.

Поначалу казалось, что подобное невозможно. Как вычеркнуть последние 20 лет из жизни? Быстро выяснилось, что очень даже легко. Без связи с внешним миром, в котором все еще царствовал 1979 год, мужчины начали говорить, жить и даже думать так, будто оказались в 1959-м.

Персонал обращался с ними соответственно: никаких предложений помочь донести тяжелую сумку или переставить полку. Никаких напоминаний принять таблетки или пойти на проце-дуру. Все сами!

Уже неделя эксперимента дала потрясающие результаты. У большинства испытуемых улучшилась осанка, гибкость, мышечная сила, зрение (на 10%!) и память. То есть все те параметры, которые как бы не щадит возраст. Кроме того, выяснилось, что у 63% участников в конце эксперимента результаты теста IQ были выше, чем в начале.

Самое интересное: участники эксперимента помолодели и внешне. Их фотографии до и после эксперимента были показаны случайным людям. Те, посмотрев на фотографии, посчитали, что на снимках «после» мужчины выглядят в среднем на три года моложе.

То есть эксперимент доказал, что наше самочувствие напрямую зависит от нашего окружения и модели, которую оно навязывает. Если ты в 70 будешь называть себя дедушкой, жаловаться на старость и просить всех подряд перевести тебя через дорогу, ты будешь чувствовать себя как старик.

Но если набрать смелости и проигнорировать запрос социума на ворчливых пенсионеров, и до самой смерти в 115 лет думать, что тебе все еще 45 — у тебя есть все шансы прожить не только долгую, но и здоровую, активную и счастливую жизнь.

В 2009 году Эллен Лангер написала на основе своих экспериментов бестселлер «Против часовой стрелки» (Counter Clockwise).

Ну что, молодеем?!

Состояние сознания ответственно за состояние иммунитета...

Было проведено одно очень любопытное исследование. У испытуемого была
взята капля крови и выведена на экран. И на экране можно было видеть
интересную картину. Вот бактерии, они медленно движутся, а вот
макрофаги, кровяные тельца обязанность которых, следить за чистотой
крови. Они как санитары-дезинфекторы. Такая у них миссия - удалять всё
чужеродное.

Но…

Какие-то они спящие. Бактерии беспечно двигаются, как по бульвару во
время вечерней прогулки, а макрофаги спят. Они их не видят.
И вот в это время испытуемому включают смешной фильм, комедию, и у
него начинает улучшаться настроение. И вот дальше начинается самое интересное. Макрофаг внезапно просыпается и немедленно приступает к исполнению своих прямых служебных обязанностей. Он подкатывает к бактерии и с аппетитом начинает заглатывать её.
Быть может пришло время обеда и он почувствовал недюжинный аппетит, но..
На самом деле всё намного интересней.

Связь «Сознание-Тело», давно обсуждается и есть много доказательств
этому. Но в этом исследовании интересно то, что клетки иммунной защиты
очень чутко реагируют на наше настроение.

И это ещё не всё.

Отметим важную вещь:
«Капля крови была отделена от своего хозяина. Хозяин в это время сидел
в другой комнате, и его настроение каким-то непостижимым образом
воздействовало на каплю крови, которая находилась в другой комнате».
Значит есть некие информационные каналы по которым волны сознания
могут оказывать влияние на объект находящийся вдали от самого
источника сознания.
Но у этого исследования есть и другая сторона.
Испытуемому включали фрагменты из фильма ужасов.
И что же?
В то же самое время в капле крови стали происходить диковинные вещи.
Тут уже активизировались…
Бактерии!
Они вдруг ожили, взбодрились, и как-то внезапно их стало больше. И они
начали хозяйничать будто у себя дома. И даже стали нападать на
макрофагов. Те стали "пятиться" и разбегаться в разные стороны.
Кто успел, разумеется.

Принцип ясен - состояние сознания - важнейший фактор поддержания нашей
внутренней экологии.
И не только нашей.
Ведь волны сознания, как мы отметили выше, начинают распространяться в
окружении и оказывать влияние на отдалённые клетки собственной крови.
И не только собственной.
Ведь мои дети и родственники - это моя кровь. Значит моё настроение
влияет на состояние макрофагов моих детей, где бы они не находились
рядом или в на другом континенте.
Значит моё состояние сознания причастно к, так сказать, «родовому
иммунитету».
Попутно вспоминается забавная история.
Её рассказал один пациент, часовой мастер.
Работа эта, как мы знаем, очень точная, требует большого внимания и
точных действий. Но вот иногда во время работы у него начинал дёргаться указательный палец левой руки. Ясно, что в этом состоянии работать невозможно. Как поступает он?
Нет он не делает массаж пальцу, не пьёт магний для снятия спазмов, не
даёт отдых руке. Он берёт телефон и звонит матери, которая живёт далеко-далеко, за тысячи километров.
Вы думаете он просит её совета, как убрать надоедливую дрожь?
Ошибаетесь.
Давайте подслушаем, что он говорит:
«Мама, вы опять переживаете за меня ! Прекратите волноваться, а то я
не могу работать!».
Если даже лёгкое волнение матери способно вызвать неправильности в
физиологии её сына, то что говорить о больших потрясениях.
Отсюда мы делаем важный шаг в понимании сути вещей.
А вывод прост:
Прежняя формула: «Это моя жизнь, что хочу, то и делаю с ней»,
безнадёжно устарела.
«Наше состояние сознания ответственно за состояние иммунитета наших
детей, родственников и близких», вот как теперь надо понимать жизнь.

Значит надо найти способ создания эйфории, радости, счастья и ,
желательно создавать его в наибольшем количестве.

PS: становится понятен и феномен Нормана Казинса вылечившегося с
помощью смеха от неизлечимой смертельной болезни.

Норман Казинс "Человек рассмешивший смерть"

ИСТОРИЯ О «ПЕРЕАКТИВИЗМЕ»

КАК САША ТОПИЛОВ В ОДЕССЕ МАШИНУ ЧИНИЛ

Топилов их называет «активисты седьмого дня». И на примере банальной бытовой истории, случившейся с ним в Одессе, раскрывает всю суть неологизма «переактивист». 

Заезжаю такой недавно на парковку через невысокий (казалось бы) бордюр, и тут хрясь-шняц-бам-шшшшшшшцццццццжжжжжж-бах. Понимаю, что сильно цепанул защиту. Назад-вперед, ехать невозможно – лист металла с невероятным скрежетом и сепультурой царапает асфальт и уши окружающих. Заехал кое-как уже, уткнулся в свободную дырку, освобождая проезд, да и пошел себе за инструментами к другу, чтоб эту самую защиту снять, да и дело с концом.

Возвращаемся с другом через какое-то время со всеми нужными ключами, оцениваем обстановку, и ну давай под машиной ползать. Стояло воскресенье, слишком жаркое даже для наших южных широт. Бесконечный поток людей и машин, стремящихся с/на Ланжерон, и моя тачка при этом стоит прямо на переходе, зажатая в узкой дырке между другими машинами. Ложусь на асфальт, ползу под днище авто с ничтожно маленьким, как мозг птички колибри, клиренсом: здесь болт надо открутить, здесь еще, тут рукой пробую достать кое-как, а тут уже без домкрата не обойтись. В общем отличный воскресный денек я себе сообразил! Уже и так ложился на землю, и эдак, все равно все неудобно, рука в максимально вытянутом положении устает быстро, как следствие все чаще приходится переводить дух.

И вот в очередной раз встаю отдохнуть. Весь грязный уже, типичный представитель какого-то СТО где-то в гаражах окраины города. Жара чудовищная, воздух плотный, как кусок бетона, липкие капли пота стекают машинным маслом прямо на глаза. Ты их вытираешь со лба пыльной стороной ладони, припорошенной тонким слоем автомобильной грязи, и прямо чувствуешь осевшую на лицо землю. А люди на отдыхе, ходят себе вокруг расслабленные, одни на море, другие с моря. А мне тут еще ползать в попытке дотянуться до гребаных болтов полчаса точно. И тут парочка пляжников такая:

ВЫ ВСТАЛИ ПРЯМО НА ПЕШЕХОДНОМ ПЕРЕХОДЕ МЕЖДУ ПРОЧИМ!

И зырк на меня через свои очки. Давно заметил: люди в очках смотрят на тебя как на дерьмо с удвоенной силой и значением. Вот и сейчас негодование активиста было увеличено мощной оптикой, делающей несерьезным любое выражение глаз. Ну, знаете, все эти смешные и невинные очкарики – Лимонов, Чикатило, Пиночет. Тут надо понимать, что вокруг тоже машины стоят, и места для прохода действительно совсем нет. И я это знаю и вижу. И люди, которым я мешаю, тоже видят, что я там стою не потому, что мудак, а потому, что форсмажор. Но все же всегда найдется парочка активистов, которые тебе укажут на то, что по-любому ты мудак, даже если вроде бы и не мудак.

Есть такое понятие в искусстве – переконцептуализм. Это когда вот вроде все хорошо начиналось, но в процессе работы концептуализм побеждает логику, замысел и любое другое более-менее разумное и приемлемое решение, и в итоге получается очередное пустое концептуальное дерьмо, без которого мир был бы чуточку лучше. Ладно. Шучу. Я все придумал. Нет такого понятия в искусстве, и никогда не было. Однако, как говорил Вольтер в подобных случаях, если бы переконцептуализма не было, его следовало бы выдумать! Ведь как бы я вам иначе объяснил бы понятие «переактивизм»?

Переактивисты. Кто они? Это бывшие активисты, которые настолько погрязли в своей праведности и борьбе, что полностью нивелировали некогда столь хорошее и нужное начинание. Во всяком случае так произошло в Одессе, где активизм стал максимально бессмысленным и беспощадным. Вот зачем он мне это сказал? Чтобы что? Неужели не видно, что я ползаю под машиной в самый расцвет этого прекрасного воскресного денька именно для того, чтобы убрать ее отсюда, с перехода? Или что он хотел мне сказать? Чтобы я аварийку включил? Знак ремонта выставил за 5 метров?

Недавно при обсуждении по мессенджеру предстоящих похорон (люди умирают, увы), вдруг выяснил, что автозамена, когда в переписке мелькают слова вроде «гроб» или «похороны», предлагает такую милую, игривую пиктограммку симпатичного гробика. Типа смайлик, только замогильный. Помню, живо себе представил сухую скорбную переписку с выяснением подробностей погребения, насыщенную похоронными смайликами – венок, свеча, свежий холмик могилки, колокольный звон, иконка группы Блэк Саббат в их классическом составе наконец.

В общем, так я и посмотрел на активиста, ответив с улыбкой:

- Надо же! А я и не знал! Спасибо! Спасибо! – и закивал согласно головой, запустив взглядом все эти прекрасные иконки тлена – гроб, похороны, венок, могила, черный ворон, блэк саббат, скорбь, смерть, гроб, гроб, элис купер, эдгар алан по.

Так он и ушел вдаль, довольный, что удалось сделать кому-то замечание, стало быть день прошел не зря. Активист седьмого дня, верящий в скорое пришествие всего хорошего. А я так и остался чинить дальше свой тарантас, злой на весь мир, который еще не скоро выберется из эпохи всего плохого. 

Источник:

«Вики предпочитает Вольтера, а не Vogue»: почему одаренных женщин считают фриками

Научное исследование с ироничным названием, вынесенным в заголовок, рассказывает страшное: одаренным женщинам трудно реализовываться в этой несправедливой жизни. Проблема — не в одаренных женщинах, а в социокультурном устройстве общества, запускающем болезненные механизмы подавления у его участников. Казалось бы, знакомый феминистский дискурс: вы нам — «деторождение и борщи», мы вам — фигу и букет психологических расстройств. Но не всё так скучно. Бунтующие женщины, игнорирующие «нормальные» гендерные роли, обнажают и подрывают саму сущность социальной матрицы.

Все решено! Мама, я…

По Маслоу, реализоваться (или самоактуализироваться) — значит полностью раскрыть потенциал собственных дарований и нащупать верный жизненный путь, наиболее подходящий личности, обстоятельствам и интересам. Как известно, трудности начинаются, когда личность и ее интересы не стыкуются с общепринятыми нормами.

Если ты родился в России и у тебя имеется член, худшее, что ты можешь сделать, — оказаться маньяком, экстремистом или геем. У женщин список почти аналогичный: маньяком, экстремистом или, что самое страшное, бездетной одиночкой. Проведя анонимный опрос и собрав истории женщин из США, Бразилии, Ирана, Греции, Норвегии и Новой Зеландии, исследователи выявили еще одну «худшую» жизненную позицию для женщины в этом мире — быть одаренной.

Что вообще значит быть одаренным? Согласно модели американского психолога Гане, работавшего с выдающимися детьми, одаренность — это использование спонтанных врожденных дарований (gifts).

Не путать с талантом, который про отточенное умение, а не голые естественные способности.

Для определения одаренности не годится IQ-тест, поскольку речь идет о целом комплексе когнитивных и эмоциональных характеристик. В их числе: умение глубоко осмыслять сложные и абстрактные понятия, связывать разнокалиберную информацию в единую картину, быстро обучаться и запоминать, креативно обращаться с языком. Также одаренные люди изобретательнее, чем простые смертные, обладают повышенной аффективной и сенсорной чувствительностью, более любопытны, эмоциональны (а зачастую и гипервозбудимы) и тащатся от головоломок для мозга и души. Идет в комплекте с перфекционизмом, иконоборческими убеждениями, жаждой быть «слишком умным» и критическим отношением к авторитетам. Неудивительно, что таких людей часто воспринимают как чудаков и раздражающих выскочек, особенно в детский и подростковый периоды.

В сценарии с хорошим концом одаренность конвертируется в успех, достижения, признание или детективную практику на Бейкер-cтрит. Причем главная роль в этом процессе принадлежит не столько одаренному чудаку, сколько социокультурному аквариуму, в котором его уникальные gifts актуализируются.

В пессимистичном сценарии чудак остается чудаком и застревает в психологическом гетто. Как выяснилось, многим одаренным женщинам приходится проигрывать именно его.

Бросаясь в бизнес, науку или творческую/интеллектуальную деятельность вместо семьи или просто слишком сильно отличаясь от представления о женском, они переворачивают устоявшуюся шкалу приоритетов вверх тормашками. И получают этой же шкалой по шапке.

Социальной структуре как слаженному механизму невыгодна любая перестановка сил, ей не с руки, чтобы биологический и воспитательный конвейер в виде женщин снижал свой КПД, а мужчины прекращали поставлять на рынок рабочую и потребительскую силу, подгоняемую доминирующими социальными предписаниями. Ей нужна не утопическая анархия, а порядок и жизнестойкость. И для их сохранения система не брезгует кровожадным принципом «любой ценой».

В переводе на язык нейронных, поведенческих и эмоциональных кодов это означает, что социальная система манипулирует нами. И бьет она ниже пояса: главные ее инструменты — негативные (и потому действенные) эмоции.

Это страх (наказания и остракизма), чувство вины (за ненормальные мысли и действия), стыд (за личные недостатки) и отвращение (к тем, кто покушается на «разумный» порядок).

Все бы ничего — уют, стабильность, по улицам не носятся люди с топорами — но подавляющие механизмы одним махом накрывают и индивидуальную эмансипацию, и самоактуализацию, и социальный прогресс. Такие вот побочные эффекты узаконенной стадности.

«Вики предпочитает Вольтера, а не Vogue» собирает целую коллекцию травматичных ситуаций в духе «зачем тебе степень, найди себе мужа». Отдаление от социальной роли и представления о должном в каждом случае взывают к жизни дракона регуляции системы и запускают карательные эмоции, самая часто встречаемая из которых — стыд. Она же самая монструозная, потому что в отличие от вины или страха, у которых есть источник и которые можно скорректировать, стыд подразумевает, что его носитель — сам человек, и это уже не подлатать.

Одна из тактик, которую используют одаренные женщины для адаптации: принижение собственных когнитивных способностей (что, как показывают исследования, в принципе свойственно женскому полу, в отличие от мужчин, которые чаще их переоценивают).

Предельный вариант такого подавления — «синдром самозванца», при котором субъект постоянно сомневается или дискредитирует себя, считая, что его достижения — дело рук случайности или удачи. «Самозванцы» идентифицируют себя как мошенников, которые вовсе не обладают исключительными способностями, и любую ошибку воспринимают как подтверждение своей правоты. Синдром одаривает носителя сразу тремя из базовых регуляторных эмоций подавления: виной, стыдом и страхом скорого раскрытия их «истинной» сущности. Именно поэтому, вместо того чтобы воспользоваться успехом, женщины с таким синдромом начинают перерабатывать, чтобы компенсировать воображаемые недостатки.

С синдромом или без, одаренные женщины невольно прививают себе мысль о том, что с их личностями не все в порядке и они «странны». Внутренний баг подкрепляется внешним: к примеру, родители и психотерапевты солидаризуются и назначают медикаменты («Я ошиблась много лет назад и принимала 30 мг метилфенидата в день», «Я много лет принимала риталин, полагая, что мои симптомы несчастья были вызваны СДВГ»). Симптомы несчастья, как утверждают исследователи, на самом деле были вызваны социальной машиной, заставляющей женщин мучиться внутренними конфликтами и неуверенностью в себе или идти по пути наименьшего сопротивления: отказываться от творческих и интеллектуальных потребностей в пользу других.

В переводе на язык нейронных, поведенческих и эмоциональных кодов это означает, что социальная система манипулирует нами. И бьет она ниже пояса: главные ее инструменты — негативные (и потому действенные) эмоции.

Это страх (наказания и остракизма), чувство вины (за ненормальные мысли и действия), стыд (за личные недостатки) и отвращение (к тем, кто покушается на «разумный» порядок).

Все бы ничего — уют, стабильность, по улицам не носятся люди с топорами — но подавляющие механизмы одним махом накрывают и индивидуальную эмансипацию, и самоактуализацию, и социальный прогресс. Такие вот побочные эффекты узаконенной стадности.

«Вики предпочитает Вольтера, а не Vogue» собирает целую коллекцию травматичных ситуаций в духе «зачем тебе степень, найди себе мужа». Отдаление от социальной роли и представления о должном в каждом случае взывают к жизни дракона регуляции системы и запускают карательные эмоции, самая часто встречаемая из которых — стыд. Она же самая монструозная, потому что в отличие от вины или страха, у которых есть источник и которые можно скорректировать, стыд подразумевает, что его носитель — сам человек, и это уже не подлатать.

Одна из тактик, которую используют одаренные женщины для адаптации: принижение собственных когнитивных способностей (что, как показывают исследования, в принципе свойственно женскому полу, в отличие от мужчин, которые чаще их переоценивают).

Предельный вариант такого подавления — «синдром самозванца», при котором субъект постоянно сомневается или дискредитирует себя, считая, что его достижения — дело рук случайности или удачи. «Самозванцы» идентифицируют себя как мошенников, которые вовсе не обладают исключительными способностями, и любую ошибку воспринимают как подтверждение своей правоты. Синдром одаривает носителя сразу тремя из базовых регуляторных эмоций подавления: виной, стыдом и страхом скорого раскрытия их «истинной» сущности. Именно поэтому, вместо того чтобы воспользоваться успехом, женщины с таким синдромом начинают перерабатывать, чтобы компенсировать воображаемые недостатки.

С синдромом или без, одаренные женщины невольно прививают себе мысль о том, что с их личностями не все в порядке и они «странны». Внутренний баг подкрепляется внешним: к примеру, родители и психотерапевты солидаризуются и назначают медикаменты («Я ошиблась много лет назад и принимала 30 мг метилфенидата в день», «Я много лет принимала риталин, полагая, что мои симптомы несчастья были вызваны СДВГ»). Симптомы несчастья, как утверждают исследователи, на самом деле были вызваны социальной машиной, заставляющей женщин мучиться внутренними конфликтами и неуверенностью в себе или идти по пути наименьшего сопротивления: отказываться от творческих и интеллектуальных потребностей в пользу других.

Наиболее ярко это проявляется в связи дихотомий «мужчина-женщина» и «культура-природа». В западном мире, с его иудейско-христианскими, промышленными и технологическими прорывами, культура считается более совершенным достижением мира сего. Как пишет культурный антрополог Шери Ортнер, женщины в западном мире традиционно ассоциируются именно с природой и считаются к ней ближе из-за биологических атрибутов: груди, менструации и способности рожать. Мужчина же «выходит» за пределы биологии и создает искусство, религию и айподы.

Логика противопоставления природы и культуры запросто перебрасывается на оппозицию женского и мужского пола. Водораздел, как мы видим, проходит по физическим особенностям — это и есть первичная концептуализация тела, которое превращается в медиатор культурных и социальных ценностей.

Женщина в этом случае превращается в посредника между «дикой» природой и цивилизованным миром, и ее главная роль в этой структуре — социализировать потомство, вывести его из природного гетто дикой природы.

Главный подлог, который совершается при такой концептуализации, — заявление о том, что женские и мужские роли даны нам биологически, «от природы», от самого Господа Бога. Антропология и этнология запросто рассекречивают это утверждение сотнями примеров того, что мужская активная роль и женская пассивная, ассоциируемая с материнством и низкой вовлеченностью в дела мира сего, — не естественный порядок вещей.

Мужчины из народа ака относятся к детям в чисто материнском ключе, принимая самое трепетное участие в их воспитании, вплоть до предложения собственных сосков младенцем в качестве пустышек. У китайской народности мосуо и вовсе отсутствуют так называемые третьи гендерные роли вроде «отец» и «муж», зато есть «блуждающие браки», самая близкая аналогия которых в западном мире — секс без обязательств. О матриархальности мосуо ходят легенды: женщины здесь воспитывают детей (вместе с собственными братьями и сестрами), занимаются тяжелой работой, отвечают за финансы и важные решения. И далее, далее.

В подложной системе одаренные женщины, показывающие, что роль женского пола не ограничивается «природой», пассивностью и низкой целеустремленностью, выходят за установленную границу бинарной модели, на которой эта система возведена.

То есть своим примером демонстрируют, что существуют иные способы быть женщиной или просто быть. Это не просто оспаривает привилегированность мужчин, как пишет Джудит Батлер, но и серьезно подрывает весь установленный символический порядок.

Ровно то же вольно или невольно выполняют люди, свободно обращающиеся с собственным телом, те, кто нарушает табу и условности, фрики, чудаки, нонконформисты и меньшинства. Именно поэтому и те и другие наказываются защищающейся социальной системой, чья главная задача — нормализировать и закрепить за определенной ролью всех своих участников, изъять любую непоследовательность.

Дихотомии мужского и женского, нормального и ненормального, как и прочие, исключают любые варианты, отличные от заданных двух и ограничивают бесконечно разнообразную реальность, которая может быть представлена в бесконечном количестве моделей. Та, в которой живем мы, не универсальна как минимум по причине того, что не универсальны сами понятия активной культуры (сильных мужчин) и пассивной природы (слабых женщин). К примеру, народам Арктики плевать на разделение природы и культуры, как Мосуо плевать на патриархат, — у них в принципе нет понятия «дикой природы».

Иными словами, пол, гендер, норма — не предзаданные условия бытия, а социокультурный продукт, и негибкость установленной системы вовсе не говорит о том, что она работает адекватно.

А она и не работает, если одаренные дамы не могут реализовать собственные способности, а фрики не чувствуют себя свободно. Ведь если социум и культура призваны облегчать наши контакты с миром и друг с другом, то нам лучше посматривать за этим процессом, подлатывать его механизм и вовремя улавливать, где он выполняет свою функцию, а где (и как) — превращает в функцию нас.

Источник:

ОБ ОДЕССЕ, КОТОРУЮ ПРОПЛЕВАЛИ: ФИЛОСОФИЯ СЕМЕЧЕК

Наверняка в Одессе сложно найти человека, у которого нет воспоминаний о том, где продавались лучшие семечки. В те времена, конечно, когда ещё их не сделали модным снеком в глянцевой упаковке. Хотя, надо сказать, и сегодня на одесских улицах можно встретить условную бабНадь с мешком семечек и гранёным стаканом. И есть в этом даже своя философия. 

Вдруг случайно выяснил, что Украина занимает первое место по выращиванию семечек. Второе место у России, третье – Китай, если кому интересно. Впал в глубокую задумчивость. Похоже на национальную идею вообще-то. Ведь семечки – это же исторически сложившийся маркер абсолютного бескультурья прежде всего. Или селянства, если угодно. Именно из сельской местности пришла эта славная традиция, когда по всей России понастроили железные дороги и в города ринулись трудовые мигранты. А вот уже после революции 1917 года, когда в стране произошла мощная социальная маргинализация и деградация, семечки из сельского бескультурья стали частью городской культуры. Потому что «кто был ничем, тот станет всем», как мы помним. Настоящая смычка деревни и города. 

Так семечки постепенно стали символом вырождения общества. Говорят, что Деникин, запретивший продажу и лузганье семечек при своей власти в Харькове, как-то заметил: «Проплевали с семечками всю Россию». Или, как сказали бы сейчас: такую страну проплевали. Бунинский «завоеватель» в «Окаянных днях» тоже непременно «кроет матом» и «плюет семечками». А Булгаков, описывая свой личный утопический «рай», говорит, что он «наступит в то самое мгновение, как в Москве исчезнут семечки».

Сейчас семечки – модный и распространенный локальный снек, которого я, откровенно говоря, нигде в Европе не встречал. Хотя, может, просто не всматривался? Уж чего-чего, а семечек в европейских продтоварах я точно не искал. В Нью-Йорке, кстати, этот вопрос решен на Брайтоне. Говорят, там даже бабки с семечками сидели когда-то, как у нас в 80-90-х.

Вообще, если бы меня попросили описать то время (конец 80-х – начало 90-х) одной картинкой, я показал бы несуществующую фотографию бабок на остановке 13 трамвая возле 63-й школы на Королёва. Там был школьный стадион, по периметру огороженный вкопанными до середины колесами, разукрашенными во все цвета ада. Вот на них-то и сидели бабки с мешками семечек. В какие-то дни их там было не меньше 7-8. И это было хорошо – у каждой взял жменьку на пробу, и вот у тебя уже полкармана семечек.

Вообще тогда у каждого школьника непременно были семечки. Другое дело, что этот факт тщательно скрывался. И вовсе не из-за того, чтоб вдруг не показаться бескультурным селюком, а просто потому, что придется тогда всех угощать. Это как с пачкой сигарет в те же времена – нельзя было показывать, сколько у тебя осталось в пачке. Все школьники умели выудить сигарету, не доставая мягкую пачку из кармана брюк. Сейчас-то редко кого встретишь с такой суперспособностью. Но сейчас и времена другие. Времена, когда семечки продаются в супермаркетах.

Помню, что тогда стакан теплых ламповых семечек стоил 20 копеек. Полстакана – 10 копеек. Мама давала в школу 50 копеек (когда повезёт), и из этого бюджета обязательно 20 копеек отводились на семечки. Подходишь такой к бабулям, для вида пробуешь, стараясь определить степень прожарки, спектр вкуса, аромата и послевкусия, и все равно идёшь покупать у своей постоянной и проверенной бабНади. Рядом с ней стоит мешок, до края наполненный natural pure продуктом, и по кругу выстроены уже готовые стаканчики-пакетики, кустарно изготовленные из газеты «Советский спорт».

- Мне один, бабНадь, – и тянешься за газетным стаканчиком. А бабНадь такая:

- Может тебе в карман, сыночек?

- Да.

- Ну давай, подставляй.

И ты оттопыриваешь свой карман школьных брюк, а бабНадь такая туда полный гранчак – хыдыщь. И потом ещё жменю в полстакана: «На, сынку, на здоровье, родненький». А семечки-то были настоящей автентикой: горячие, ароматные, свежие, час как со сковородки. С полным карманом ты был обеспечен интересным занятием на весь день, а не вот этой глупостью вроде уроков. 

А потом завистники говорили, будто бабНадь в этих самых семечках ноги свои старческие прогревает, радикулит потому что проклятый совсем жизни не даёт. А еще про изоленту рассказывали, будто она дно прикрывает. Гадости, в общем, говорили всякие. Мы, конечно, не верили. А зря.

Эх, где сейчас бабНадя? Куда она подевалась в столь тяжёлое для семечек время, когда пропала вся культура потребления? В Нью-Йорке, наверное, сидит себе на Брайтоне на полувкопанном в асфальт или boardwalk колесе, рядом с ней мешок, полный семечек, которые так славно прогревают ноги от ревматизма.

А современные семечки с прилавков магазинов – это же бездуховность какая-то сплошная. Обман. Иллюзия. Ими разве прогреешь старческие ревматические ноги? Это как если бы на вопрос, что такое рокенролл, ответили бы не Rolling Stones, а Radiohead. Все закончилось тогда, когда в середине 00-х мой друг, дизайнер, рассказал, как ему заказали разработать фирменный стиль упаковки для «элитных семечек». Да, сейчас это звучит не так шокирующе, потому что элитными семечками заполнены все элитные продмаги страны, но тогда, 15 лет назад, это был занятный оксюморон. Тогда это еще звучало как «элитное селянство», коррелируя с семечками как безошибочным социальным маркером. А сейчас уже семечки вполне серьезно рассматриваются в качестве заменителя попкорна в кинотеатрах. Смычка деревни и города завершилась. Деревня победила.

Эх, такую страну проплевали. 

Источник: